ТАРО: ОТ ИГРЫ ДО ОРАКУЛА

История Таро гораздо прозаичнее и одновременно интереснее, чем кажется. Карты не пришли из Древнего Египта и изначально не использовались для гадания. Их история начинается в Италии XV века — как история игры, которая спустя несколько столетий превратилась в один из самых узнаваемых инструментов эзотерики.

1. XV век — всё начинается с игры

Первые документированные упоминания Таро относятся к 1440–1450-м годам и связаны с Северной Италией — Миланом, Феррарой, Флоренцией и Болоньей.

Обычную колоду дополнили особые иллюстрированные карты — trionfi, то есть «триумфы». Они имели преимущество над картами четырёх мастей.

Так появилась новая карточная игра — tarocchi.

Никакого гадания. Никакой мистики. Просто довольно дорогая и модная игра эпохи Возрождения.

2. Висконти — Сфорца: Таро как произведение искусства

Самые знаменитые ранние колоды связаны с миланскими семьями Висконти и Сфорца.

Это были роскошные рукописные карты, созданные для аристократии примерно в середине XV века. Их расписывали вручную, украшали золотом и воспринимали не только как игровой предмет, но и как произведение искусства.

Именно в этих ранних колодах уже появляются знакомые нам Император, Папа, Влюблённые, Колесница, Смерть, Дьявол, Башня, Солнце, Луна и другие образы.

3. XVI–XVII века — Таро выходит из дворцов

С распространением печати карты становятся дешевле и доступнее.

Таро постепенно распространяется из Италии во Францию и Швейцарию, а затем и дальше по Европе.

Именно в этот период формируется традиция, которую позднее назовут Таро Марсельским.

Важно: название немного обманчиво. Марсель не был местом рождения Таро. Это название закрепилось за целым семейством близких по изображению французских колод.

4. XVIII век — карты начинают предсказывать будущее

И вот здесь начинается самое интересное.

Почти три столетия Таро существовало прежде всего как карточная игра. Лишь в XVIII веке карты начинают использовать для гадания.

В 1781 году французский писатель и оккультист Антуан Кур де Жебелен выдвинул идею, что Таро якобы содержит древнюю египетскую мудрость.

Исторических доказательств этому не существует. Но красивая идея оказалась чрезвычайно живучей.

Вскоре появляется Эттейла — один из первых авторов, создавших специальную систему гадания на Таро.

5. XIX век — Таро становится оккультным

В XIX веке карты окончательно покидают мир обычных карточных игр и входят в европейскую эзотерическую культуру.

Французский оккультист Элифас Леви связывает Таро с Каббалой, астрологией и другими эзотерическими системами.

Именно в это время появляются привычные сегодня представления о Таро как о тайном языке символов, а не просто наборе игровых карт.

6. 1909 год — появляется Таро, которое мы узнаём сегодня

Настоящая революция происходит в начале XX века.

Артур Эдвард Уэйт совместно с художницей Памелой Колман Смит создаёт колоду, которая впоследствии становится одной из самых популярных в мире — Rider–Waite–Smith Tarot.

Она впервые делает то, что сегодня кажется совершенно естественным: иллюстрирует не только Старшие, но и Младшие Арканы.

Благодаря этому каждую карту можно воспринимать как отдельную сцену и читать её образ непосредственно. Колода была впервые опубликована в 1909 году.

7. XX век — Таро выходит за пределы эзотерики

После Rider–Waite–Smith начинается настоящий расцвет авторских колод.

Особое место занимает Таро Тота, разработанное Алистером Кроули и Фридой Харрис в 1930–40-х годах. Колода была опубликована уже после Второй мировой войны и стала ещё одной важнейшей ветвью современной традиции Таро.

Параллельно продолжает существовать Таро Марсельское, а художники и эзотерики создают собственные версии классической системы.

8. XXI век — Таро становится языком искусства

Сегодня Таро — это уже не одна конкретная колода.

• классические марсельские колоды;
• колоды на основе Rider–Waite–Smith;
• эзотерические колоды;
• художественные авторские колоды;
• исторические реконструкции;
• минималистичные и абстрактные Таро;
• колоды, созданные вокруг кино, литературы, мифологии и искусства;
• цифровые и виртуальные Таро.

При этом структура классической колоды остаётся удивительно устойчивой: 78 карт — 22 Старших Аркана и 56 Младших, разделённых на четыре масти.

Моющееся Средневековье

Средневековье вовсе не было эпохой поголовной грязи. В крупных европейских городах существовала развитая банная культура: бани были местом не только для мытья, но и для общения, отдыха, свиданий и деловых встреч.

1. Баня была массовым явлением

• К XIII веку общественные бани существовали во многих европейских городах.
• В Париже к концу XIII века было более двух десятков небольших бань.
• В Вене насчитывалось около 29 бань, в Нюрнберге — около 9.
• Некоторые парижские бани могли обслуживать около 200 человек в день.
• Крупнейшие этювы вмещали одновременно тысячи посетителей.

Баня была средневековым общественным пространством — чем-то между современной баней, клубом, SPA и местом встреч.

2. В баню ходили не только ради чистоты

Этюв — французская средневековая баня — был местом, где:

• мылись;
• отдыхали;
• встречались с друзьями;
• пили вино;
• ели лёгкие закуски;
• назначали свидания;
• заключали сделки.

После парной можно было воспользоваться услугами цирюльника, массажиста или мастера по эпиляции.

То есть баня была не «санитарным учреждением», а частью городской культуры и досуга.

3. Карл Великий обожал горячие источники

Карл Великий регулярно посещал горячие источники и даже построил дворец в Ахене рядом с ними.

Особенно интересна деталь из хроники Эйнхарда: Карл приглашал к купанию сыновей, знать, друзей и телохранителей, и иногда вместе с ним купались более ста человек.

Совместное купание могло быть вполне престижным и социальным мероприятием.

4. Баня была доступна не только аристократии

Хороший пример — английский Бат.

Римский термальный комплекс Aquae Sulis продолжил существовать после падения Римской империи. Около 1120 года епископ Иоанн Турский распорядился построить там три новых общественных бассейна взамен разрушившихся римских.

Аристократы, купцы, ремесленники и даже крестьяне могли позволить себе домашние купания в кадках.

5. Как выглядела средневековая баня

Французские étuves обычно устраивались следующим образом:

• котлы находились в подвале или цокольном этаже;
• горячий пар по системе труб поднимался наверх;
• наверху находилась хорошо прогреваемая парная;
• в помещении стояли кадки;
• кадки могли быть отделены друг от друга ширмами;
• одна кадка могла вместить от 3 до 6 человек.

Несколько человек сидят в одной большой деревянной купели за ширмой — такой образ вполне соответствует описанию средневекового европейского этюва.

6. В бане подавали вино и еду

Банные служители приносили посетителям вино и лёгкие закуски.

Средневековая баня уже предполагала знакомую нам сегодня связку:

пар → отдых → еда → напитки → общение

7. В банях существовали правила

Баня была настолько значимым общественным пространством, что её деятельность регулировалась законами.

Средневековые правовые кодексы отдельно описывали:

• кражи в банях;
• убийства в банях;
• кражу одежды;
• наказания за преступления против посетителей.

Причём наказания могли быть строже обычных, поскольку голые посетители были особенно уязвимы.

Если законодательство специально регулирует баню, значит, баня была важным и массовым общественным институтом.

8. Церковь не просто запрещала бани

Здесь есть важный нюанс.

Церковные власти действительно опасались бань как мест возможного разврата и соблазна. В XIII веке появились ограничения на совместное посещение бань мужчинами и женщинами.

Но сама идея мытья не считалась греховной.

Например, в уставе Бенедикта Нурсийского рекомендовалось готовить бани для больных, а здоровым разрешалось пользоваться ими реже.

У монахов существовали даже специальные правила посещения бани: определённый день и час, контроль за поведением, правила целомудрия.

9. Монахи тоже мылись

В монастыре Святого Галла баня была частью распорядка.

Причём монахам предписывалось регулярно мыть руки:

• до и после еды;
• после отдыха;
• перед утренней службой;
• после мессы;
• перед омовением ног бедным в Чистый четверг.

А в одном из английских монашеских правил XII–XIII веков прямо рекомендовалось мыться по необходимости и стирать одежду, поскольку грязь не считалась угодной Богу.

10. Использовали мыло и ароматические средства

Средневековые европейцы пользовались мылом.

Производством занимались, в частности:

• Италия;
• Кастилия;
• Марсель.

Более состоятельные покупали дорогое марсельское мыло.

Для ароматизации воды использовали:

• лепестки цветов;
• жасмин;
• розмарин;
• рябину;
• лечебные травы.

Во Флоренции и Венеции существовало даже полужидкое мыло с запахом мускуса.

11. Почему банная культура исчезла?

Это, пожалуй, главный сюжет истории.

Исчезновение общественной банной культуры было связано сразу с несколькими причинами.

Чума 1346–1353 годов

После эпидемии люди стали бояться массовых скоплений и связывать общественные бани с распространением инфекции. Именно в этот период вера во вред открытых пор достигла своего пика. Во время пандемии чумы в 1346–1353 годах врачи медицинского факультета Парижа официально объявили, что горячая вода и пар открывают поры кожи, позволяя ядовитому воздуху (миазмам) беспрепятственно проникать в органы и отравлять кровь. Это представление было неразрывно связано с двумя главными медицинскими концепциями прошлого: теорией миазмов («плохого воздуха») и гуморальной медициной (балансом соков в организме).

Дрова стали дорогими

Вырубка лесов и похолодание Малого ледникового периода привели к росту стоимости топлива. Регулярно топить огромные общественные бани стало гораздо дороже.

Изменение отношения к наготе и банной культуре

Распространение протестантской этики сделало публичную наготу и совместное мытьё значительно более неприемлемыми.

В результате регулярное посещение бань постепенно заменялось сменой белья, духами и пудрой.

Средневековая баня была не местом, куда приходили просто помыться.
Это было место, где люди проводили время.

«Вода венгерской королевы»

«Вода венгерской королевы» (The Queen of Hungary's Water), также известная как «Венгерская вода», — один из первых зафиксированных в Европе ароматов и косметических средств на основе спирта.

История и легенда

• Происхождение. Рецепт появился в XIV веке, приблизительно около 1370 года.
• Королева. Традиционно аромат связывают с Елизаветой Венгерской (Елизавета Польская, 1305–1380). Источник 1 · Источник 2
• Легенда. Согласно преданию, рецепт королеве подарил отшельник. Снадобье настолько преобразило её внешность, что польский король якобы сделал ей предложение, когда ей было уже 72 года. Источник 1 · Источник 2
• Настоящее назначение. Первоначально средство использовали как универсальный лечебный тоник, антисептик и даже эликсир для приёма внутрь. Позднее оно превратилось в популярное средство для ухода за кожей и одного из предшественников современной eau de cologne. Источник 1 · Источник 2

Традиционный состав

Основа: свежий розмарин и тимьян, дистиллированные и затем настаиваемые на бренди или вине.

Поздние варианты: со временем в рецептуру стали добавлять лаванду, мяту, шалфей, майоран, цветы апельсина и лимонную цедру.

Современная версия

В современных домашних рецептах спиртовую основу нередко заменяют яблочным уксусом или гамамелисом. В настой добавляют растения, традиционно используемые для ухода за кожей: лепестки розы, календулу, ромашку и мелиссу. Для усиления аромата используют эфирное масло розмарина.

От лечебного эликсира XIV века — к ароматической воде и предшественнику современной парфюмерии.

«Вода королевы» Екатерины Медичи

Самым известным ароматом, связанным с Екатериной Медичи, считается исторический одеколон Acqua della Regina («Вода королевы»), созданный для неё в 1533 году доминиканскими монахами флорентийского монастыря Santa Maria Novella .

Источник 1 · Источник 2

История аромата

1. Переезд во Францию. В 1533 году юная Екатерина Медичи покидала Флоренцию, чтобы выйти замуж за будущего короля Франции Генриха II.
2. Личный парфюмер. С собой она забрала монашеские рецепты эссенций и личного парфюмера Ренато Бьянко, известного в Париже как Рене Флорентиец.
3. Значение. Композиция считается одним из первых спиртовых одеколонов в истории и произвела настоящий фурор при французском дворе.

Источник 1 · Источник 2 · Источник 3 · Источник 4

Ноты композиции

Источник по композиции

Главный парадокс Средневековья

Можно сформулировать так:

Человек хотел понять мир — но ещё не разделял его на «науку» и «магию».

Для него совершенно нормально было одновременно:

• молиться;
• рассчитывать положение планет;
• собирать травы;
• перегонять розовую воду;
• читать Аристотеля;
• верить в свойства камней;
• экспериментировать с металлами.

Именно поэтому Средневековье интересно рассматривать не как «тёмные века», а как эпоху, когда религия, медицина, алхимия, астрология, ремесло и ранняя наука ещё существовали в одном интеллектуальном пространстве.

«Герметическое знание» связывали с Гермесом Трисмегистом

Средневековые интеллектуалы читали тексты, приписываемые Гермесу Трисмегисту.

Особенно важной стала идея:

мир наверху и мир внизу связаны между собой.

Отсюда интерес к:

• астрологии;
• алхимии;
• талисманам;
• символам;
• числам;
• растениям;
• драгоценным камням.

Тезис: если небесное и земное связаны, значит, изучая одно, можно получить ключ к другому.

Алхимия

• Алхимия занималась перегонкой, очисткой, растворением, смешиванием и превращением веществ.
• Алхимики экспериментировали с металлами, минералами, солями, маслами и растительными экстрактами.
• Одной из главных идей была трансмутация — превращение одного вещества в другое.
• Идеальным веществом считался философский камень, который должен был превращать неблагородные металлы в золото.
• Одновременно он мыслился как средство совершенствования самого человека.

Ему приписывали две главные функции:

1. Великое делание — превращение металлов в золото.

2. Эликсир жизни — продление жизни и восстановление здоровья.

Тезис: алхимия соединяла лабораторный эксперимент с философией: очистить вещество означало в каком-то смысле очистить и самого человека.

Тезис: алхимик мечтал одновременно о совершенстве материи и совершенстве человека.

Медицина

В основе средневековой медицины долго сохранялась гуморальная теория.

Человеческое тело считалось системой четырёх жидкостей:

• кровь;
• жёлтая желчь;
• чёрная желчь;
• флегма или слизь.

5. Астрология: человек под влиянием звёзд

Средневековый человек смотрел на небо не только для того, чтобы определить время или направление пути. Движение планет воспринималось как часть единого устройства мира, способная влиять на земные события и человеческую жизнь.

Астрология была тесно связана с астрономией, медициной, календарём и религиозными представлениями. Разделить их так чётко, как мы привыкли сегодня, было практически невозможно.

Астрологи составляли гороскопы по положению Солнца, Луны и планет, наблюдали за их движением и пытались определить, какие события могут последовать за определённым расположением небесных тел.

Особое значение придавали семи известным тогда планетам — Солнцу, Луне, Меркурию, Венере, Марсу, Юпитеру и Сатурну.

Каждой из них приписывали определённые качества и связывали с ними разные стороны человеческой жизни.

• Солнце — жизнь, сила, власть;
• Луна — тело, перемены, плодородие;
• Меркурий — разум, речь, торговля;
• Венера — любовь, красота, удовольствия;
• Марс — война, сила, конфликт;
• Юпитер — богатство, власть, удача;
• Сатурн — время, старость, ограничения.

Считалось, что особенно важным было положение планет в момент рождения человека. Так постепенно формировалась традиция натальной астрологии — попытки связать характер и судьбу человека с небесной картой его рождения.

Астрология и медицина

Связь небесного и земного распространялась даже на лечение.

Средневековые врачи могли учитывать положение Луны и планет, выбирая время для медицинских процедур. Считалось, что небесные тела влияют на жидкости человеческого организма, а значит, могут воздействовать и на здоровье.

Особенно важной считалась Луна: её фазы связывали с движением жидкостей, кровью и различными процессами в теле.

Поэтому медицинские календари могли одновременно содержать рекомендации по лечению, сведения о фазах Луны и астрологические указания.

Небо для средневекового человека было не далёким космосом, а частью единого живого мира.

Тезис: астрология была попыткой найти порядок и закономерность между движением небесных тел и событиями человеческой жизни.

Тезис: звёзды не просто наблюдали — с ними разговаривали на языке символов.

Астрология, алхимия и магия — один язык

Астрология тесно переплеталась с другими эзотерическими практиками. Планетам соответствовали металлы, растения, камни и определённые качества.

Например, Солнцу соответствовало золото, Луне — серебро, Марсу — железо, Венере — медь, Юпитеру — олово, Сатурну — свинец.

Получалась целая система соответствий: планета → металл → растение → камень → человеческое качество.

И если всё в мире связано между собой, то изменение одного элемента системы теоретически могло воздействовать на другой.

Тезис: для средневекового человека мир был огромной сетью взаимных соответствий — от движения планет до травы, камня и человеческого тела.